"Az Isten a kevélyeknek ellenük
áll,az alázatosaknak pedig
kegyelmet ad.
Engedelmeskedjetek azért az
Istennek, de álljatok ellene
az ördögnek , és elfut tőletek.
Közeledjetek az Istenhez és
közeledni fog hozzátok.
Tisztítsátok meg kezeteket,
ti bűnösök, és szenteljétek
meg szíveteket, ti kétszínüek."
Jakab levele 4,6b-8
"Csodálkozva szoktuk kérdezni:
Miért vagyunk olyan hatástalanok
mi, reformátusok? Vannak válaszaink,
érveink, mentegetőzéseink... Isten
válasza az, hogy a nagy próbák,
a döntő útelágazások, a kibírható
kísértések idején a világ barátságát
keresték sokat egyházunk tagjai
közül.
Lepaktálásokkal, megalkuvásokkal
megnyertük a világ pillantnyi
kegyét, s elvesztettük az Isten
megtartó áldását.
A történelem egyetlen korszakában
sincs haszon egy,a világgal cinkosan
összekacsintó vallásosságból,
de mindenkor pótolhatatlanok az
olyan keresztyének, akiknek az
Istenre hangolt életéből egy
egész világot átalakító, megújító
hatások áradnak ki."
Ifj. Fekete Károly: Jakab apostol
levelének magyarázata 98-99 old.
hétfő, június 27, 2011
csütörtök, június 23, 2011
Sorozat
A Léleknek gyümölcse: békesség
(Pál levele a Galatákhoz 5,22)
A békesség megtalálásának útja mindig is foglalkoztatta az embereket. Az ókori filózófusok törekvései, igyekezete is legtöbbször erre irányult. Epiktétosz írja: „nem azt a békét várom, amely Cézár hirdetésének eredménye, hanem amit Isten tölt ki”. Ebben a békességkeresésben és várakozásban vannak visszatérő gondolatok:
1. Akkor lesz békesség, ha minden vágyat felszámolunk. Epikurosz írja: „ha boldoggá akarod tenni Pythoklészt ne adj hozzá birtokaihoz, hanem végy el vágyaiból.” Semmi, ami az ember megszerezhet nem hozza el békét. (a boldogságot sem- érdekes megfigyelni, hogy a békesség megtalálása majdnem mindig egybeesik a boldogság megtalálásával, úgy a filózófusoknál mint a Jézus tanításában is. „Boldogok a békességre igyekezők”, tanítja Urunk).
2. A békesség az érzelmek megszűnésével jön el. Az apátia (görögül- apathes- érzelem nélküli) mint békességre vezető magatartás.
3. A békét a közömbösség kiharcolásával lehet megszerezni. Vannak dolgok, amik az ember ellenőrzése alá tartoznak (az értelem dolgai), és olyanok, amik nem. Mindazzal szemben, amit az ember nem ellenőrízhet legyen közömbös. A sztoikusok szerint minden idegen személyel vagy dologgal való foglalkozás már a pólyában el kell fojtani, tanítják a sztoikusok.
4. Elég vagyok saját magamnak. Autarkeia- kifejezéssel jelölték ezt a lelki magatartást, amely békességre vezet.
Bármelyik magatartást vesszük is alapul, mindenik estben a békességre vezető útként valaminek a hiányát jelöli meg. A vágy, érzelem, törődés, odafordulás hiányát. Nem csak az ókori világban, hanem korunkban is tettenérjük ezeket a viszonyulásokat. A singli divatja nem a kötődéstől való félelem-e? Annak mérlegelése, hogy elvesztem békességem, ha más ember gondját is magamra veszem. Elég vagyok magamnak, magamban. Egyedül akarok apa is és anya is lenni. Az egymástól elszigetelődő emberek és közösségek ideológiai megalapozottság nélkül is azt a békességnek vélt valamit óvják, aminek legnagyobb ellensége a másik ember baja, vagy közösség gondja. Ehhez az énközpontú békesség- törekvéshez képest teljesen új a Biblia által bemutatott, a Lélek ajándékaként kapott békesség:
1. Nem valaminek a hiánya csupán- „a héber nyelv Shalom szava nem csak azt a vágyat fejezi ki, hogy valakinek az élete legyen bajoktól, problémáktól mentes, hanem azt a pozitív kérést is, hogy örüljön Isten minden ajándékának és áldásának.” W. Barclay. Benne foglaltatik az életnek az a nyugalma, melyből a félelem és a szorongás eltüntek örökre. A minden irányban való kapcsolatoknak a tökéletességét fejezi ki, s így több, mint a népek, házastársak, szomszédok közt megkötött fegyverszünet.
2. Az Újszövetség szava a békesség kifejezésére az EIRÉNÉ. A zsidó levelek üdvözlő szava. Az újszövetségi levelekben gyakran az Örömöt ( – Chara- a pogány levelek kezdőszava ) jelölő szóval együtt fordul elő, mint az üdvözlő jókívánság kifejezésére alkalmas összetétel. „Kegyelem néktek és békesség ”- „mintha a keresztyén levelek szerzői összekapcsolnák a pogány és zsidó köszöntést azzal a céllal, hogy elmondják: arra amire a zsidók vágytak, amit a pogányok óhajtottak Jézus Krisztusban mindnyájuknak megadatik”- írja Barclay.
3. Ez a békesség hitből táplálkozik. Forrása Isten bölcsességéről, szeretetéről, erejéről való meggyőződés. Annak a biztos tudata és biztonsága, hogy amit Jézus Krisztus Istenről mondott az igaz.
Az ember elfogadója hite által ennek a békességnek, így ez nem az ő erőfeszítésének az eredménye. A Léleknek gyümölcse ez, és átjárja a keresztyén ember életének minden területét.
4. Isten ajándéka tehát a békesség, ingyen adja, mégis előfordul, hogy nem kapjuk meg, mert nem kívánjuk azt. Erős, határozott keresést jelöl a szó, amellyel Péter apostol bíztatja a mindenkori keresztyéneket: „Aki akarja az életet szeretni, jó napokat látni, tiltsa meg nyelvét a gonosztól, és ajkait, hogy ne szóljanak álnokságot: forduljon el a gonosztól, cselekdjék jót, keresse a békességet és kövesse azt.” 1Pt.3,11 vagy „Igyekezzetek, hogy szeplő nélkül és hiba nélkül valónak találjon titeket békességben.” 2 Pt.3,14
(Pál levele a Galatákhoz 5,22)
A békesség megtalálásának útja mindig is foglalkoztatta az embereket. Az ókori filózófusok törekvései, igyekezete is legtöbbször erre irányult. Epiktétosz írja: „nem azt a békét várom, amely Cézár hirdetésének eredménye, hanem amit Isten tölt ki”. Ebben a békességkeresésben és várakozásban vannak visszatérő gondolatok:
1. Akkor lesz békesség, ha minden vágyat felszámolunk. Epikurosz írja: „ha boldoggá akarod tenni Pythoklészt ne adj hozzá birtokaihoz, hanem végy el vágyaiból.” Semmi, ami az ember megszerezhet nem hozza el békét. (a boldogságot sem- érdekes megfigyelni, hogy a békesség megtalálása majdnem mindig egybeesik a boldogság megtalálásával, úgy a filózófusoknál mint a Jézus tanításában is. „Boldogok a békességre igyekezők”, tanítja Urunk).
2. A békesség az érzelmek megszűnésével jön el. Az apátia (görögül- apathes- érzelem nélküli) mint békességre vezető magatartás.
3. A békét a közömbösség kiharcolásával lehet megszerezni. Vannak dolgok, amik az ember ellenőrzése alá tartoznak (az értelem dolgai), és olyanok, amik nem. Mindazzal szemben, amit az ember nem ellenőrízhet legyen közömbös. A sztoikusok szerint minden idegen személyel vagy dologgal való foglalkozás már a pólyában el kell fojtani, tanítják a sztoikusok.
4. Elég vagyok saját magamnak. Autarkeia- kifejezéssel jelölték ezt a lelki magatartást, amely békességre vezet.
Bármelyik magatartást vesszük is alapul, mindenik estben a békességre vezető útként valaminek a hiányát jelöli meg. A vágy, érzelem, törődés, odafordulás hiányát. Nem csak az ókori világban, hanem korunkban is tettenérjük ezeket a viszonyulásokat. A singli divatja nem a kötődéstől való félelem-e? Annak mérlegelése, hogy elvesztem békességem, ha más ember gondját is magamra veszem. Elég vagyok magamnak, magamban. Egyedül akarok apa is és anya is lenni. Az egymástól elszigetelődő emberek és közösségek ideológiai megalapozottság nélkül is azt a békességnek vélt valamit óvják, aminek legnagyobb ellensége a másik ember baja, vagy közösség gondja. Ehhez az énközpontú békesség- törekvéshez képest teljesen új a Biblia által bemutatott, a Lélek ajándékaként kapott békesség:
1. Nem valaminek a hiánya csupán- „a héber nyelv Shalom szava nem csak azt a vágyat fejezi ki, hogy valakinek az élete legyen bajoktól, problémáktól mentes, hanem azt a pozitív kérést is, hogy örüljön Isten minden ajándékának és áldásának.” W. Barclay. Benne foglaltatik az életnek az a nyugalma, melyből a félelem és a szorongás eltüntek örökre. A minden irányban való kapcsolatoknak a tökéletességét fejezi ki, s így több, mint a népek, házastársak, szomszédok közt megkötött fegyverszünet.
2. Az Újszövetség szava a békesség kifejezésére az EIRÉNÉ. A zsidó levelek üdvözlő szava. Az újszövetségi levelekben gyakran az Örömöt ( – Chara- a pogány levelek kezdőszava ) jelölő szóval együtt fordul elő, mint az üdvözlő jókívánság kifejezésére alkalmas összetétel. „Kegyelem néktek és békesség ”- „mintha a keresztyén levelek szerzői összekapcsolnák a pogány és zsidó köszöntést azzal a céllal, hogy elmondják: arra amire a zsidók vágytak, amit a pogányok óhajtottak Jézus Krisztusban mindnyájuknak megadatik”- írja Barclay.
3. Ez a békesség hitből táplálkozik. Forrása Isten bölcsességéről, szeretetéről, erejéről való meggyőződés. Annak a biztos tudata és biztonsága, hogy amit Jézus Krisztus Istenről mondott az igaz.
Az ember elfogadója hite által ennek a békességnek, így ez nem az ő erőfeszítésének az eredménye. A Léleknek gyümölcse ez, és átjárja a keresztyén ember életének minden területét.
4. Isten ajándéka tehát a békesség, ingyen adja, mégis előfordul, hogy nem kapjuk meg, mert nem kívánjuk azt. Erős, határozott keresést jelöl a szó, amellyel Péter apostol bíztatja a mindenkori keresztyéneket: „Aki akarja az életet szeretni, jó napokat látni, tiltsa meg nyelvét a gonosztól, és ajkait, hogy ne szóljanak álnokságot: forduljon el a gonosztól, cselekdjék jót, keresse a békességet és kövesse azt.” 1Pt.3,11 vagy „Igyekezzetek, hogy szeplő nélkül és hiba nélkül valónak találjon titeket békességben.” 2 Pt.3,14
csütörtök, június 16, 2011
Sorozat
A Lélek gyümölcse:
Öröm
Van szeretet, ami nem a Lélek gyümölcse. Szeretet, amit mi mondunk vagy gondolunk annak. De amikor megvizsgáljuk azt, amit a Szentírás mond a szeretetről (Pál apostol Korintusbeliekhez írt első levele 13.rész), akkor döbbenünk rá arra, hogy a miénk legtöbbször önzés. Joó Sándor egy igehírdetésében ellentétpárokkal érzékelteti azt, hogy mi a különbség a kettő között: a miénk viszonzó, érdem szerinti, kérkedő, hangoztatott szeretet. Ama Lélek szerinti pedig kezdeményező, rászorultság szerinti, elrejtőzködő, de mégis inkább látható, mint hallható szeretet.
Ugyanígy van öröm is, ami nem a Lélek gyümölcse. Jön magától, mert okom van rá, mert alkalom nyílik az örvendezésre, mert általában jól mennek a dolgaim, sikeres vagyok, egészséges.
A tanítványok egy alkalommal örvendezve térnek vissza Jézushoz, újságolva hogy „Uram, még az ördögök is engednek nekünk a te neved által!” Lk.10,17 Jézus azt válaszolja: “azon ne örüljetek, hogy a lelkek néktek engednek, hanem inkább azon örüljetek, hogy a ti neveitek fel vannak írva a mennyekben”. Lk.10,20 Nem örömüket akarja ezzel elrontani Jézus, hanem annak súlypontját változtatja meg. Nem lesz sikerfüggő, hanem forrása - sikerben és sikertelenségben egyaránt táplálja és élteti-, annak bizonysága, hogy “életemben és halálomban, (…) mind testestől mind lelkestől Jézus Krisztus tulajdona vagyok” . (Heidelbergi Káté)
Ezért mondhatja Jakab apostol, hogy “teljes örömnek tartsátok, amikor különféle kísértésbe estek”, mert még az is Hozzá vihet közelebb. Ezért nevezheti Pál apostol a sokszor megtévedő gyülekezeteket is “az én örömöm és koronámnak”, pedig mennyi bosszúságot okoztak, milyen sokszor engedetlenek voltak. Velük együtt pedig a Lélek ajándékaképpen valljuk mi is, hogy “az Isten országa nem evés, nem ivás, hanem igazság, békesség és Szentlélek által való öröm.” Rm.14,17
Öröm
Van szeretet, ami nem a Lélek gyümölcse. Szeretet, amit mi mondunk vagy gondolunk annak. De amikor megvizsgáljuk azt, amit a Szentírás mond a szeretetről (Pál apostol Korintusbeliekhez írt első levele 13.rész), akkor döbbenünk rá arra, hogy a miénk legtöbbször önzés. Joó Sándor egy igehírdetésében ellentétpárokkal érzékelteti azt, hogy mi a különbség a kettő között: a miénk viszonzó, érdem szerinti, kérkedő, hangoztatott szeretet. Ama Lélek szerinti pedig kezdeményező, rászorultság szerinti, elrejtőzködő, de mégis inkább látható, mint hallható szeretet.
Ugyanígy van öröm is, ami nem a Lélek gyümölcse. Jön magától, mert okom van rá, mert alkalom nyílik az örvendezésre, mert általában jól mennek a dolgaim, sikeres vagyok, egészséges.
A tanítványok egy alkalommal örvendezve térnek vissza Jézushoz, újságolva hogy „Uram, még az ördögök is engednek nekünk a te neved által!” Lk.10,17 Jézus azt válaszolja: “azon ne örüljetek, hogy a lelkek néktek engednek, hanem inkább azon örüljetek, hogy a ti neveitek fel vannak írva a mennyekben”. Lk.10,20 Nem örömüket akarja ezzel elrontani Jézus, hanem annak súlypontját változtatja meg. Nem lesz sikerfüggő, hanem forrása - sikerben és sikertelenségben egyaránt táplálja és élteti-, annak bizonysága, hogy “életemben és halálomban, (…) mind testestől mind lelkestől Jézus Krisztus tulajdona vagyok” . (Heidelbergi Káté)
Ezért mondhatja Jakab apostol, hogy “teljes örömnek tartsátok, amikor különféle kísértésbe estek”, mert még az is Hozzá vihet közelebb. Ezért nevezheti Pál apostol a sokszor megtévedő gyülekezeteket is “az én örömöm és koronámnak”, pedig mennyi bosszúságot okoztak, milyen sokszor engedetlenek voltak. Velük együtt pedig a Lélek ajándékaképpen valljuk mi is, hogy “az Isten országa nem evés, nem ivás, hanem igazság, békesség és Szentlélek által való öröm.” Rm.14,17
szerda, június 15, 2011
közérdekű
Podul de la Hoghiz intră în reparaţii
Publicat in: myTex.ro - portalul tau de stiri online nr. 5429 din Ma, 14 Iun 2011
Compania Naţională de Drumuri Naţionale a scos la licitaţie execuţia de lucrări de reparaţii la podul de peste râul Olt din localitatea Hoghiz, de pe DN 13. Valoarea estimată a contractului este de 1,9 milioane de lei (fără TVA), iar documentaţia necesară se poate obţine de la sediul filialei braşovene a instituţiei, de pe strada Mihail Kogălniceanu nr. 13. Termenul-limită pentru primirea ofertelor sau a cererilor de participare la licitaţie a fost stabilit pentru 1 iulie. Durata lucrărilor de execuţie este de patru luni. Fondurile necesare finanţării vor fi asigurate de Banca Europeană de Investiţii, precum şi de la Guvern. (C.H.)
Publicat in: myTex.ro - portalul tau de stiri online nr. 5429 din Ma, 14 Iun 2011
Compania Naţională de Drumuri Naţionale a scos la licitaţie execuţia de lucrări de reparaţii la podul de peste râul Olt din localitatea Hoghiz, de pe DN 13. Valoarea estimată a contractului este de 1,9 milioane de lei (fără TVA), iar documentaţia necesară se poate obţine de la sediul filialei braşovene a instituţiei, de pe strada Mihail Kogălniceanu nr. 13. Termenul-limită pentru primirea ofertelor sau a cererilor de participare la licitaţie a fost stabilit pentru 1 iulie. Durata lucrărilor de execuţie este de patru luni. Fondurile necesare finanţării vor fi asigurate de Banca Europeană de Investiţii, precum şi de la Guvern. (C.H.)
hétfő, június 13, 2011
www.reformatus.ro
Érted? Teérted! Diakónia. A film a 10 éves Diakónia Keresztyén Alapítvány történetét foglalja össze. Hála, alázat, szakmaiság, nyitottság- kulcsszavak, amelyek alappilérei ennek a szolgálatnak. RTV-Kolozsvári Területi Stúdió produkciója. Szerkesztõ: Márkus Etelka
Érted? Teérted! Diakónia. A film a 10 éves Diakónia Keresztyén Alapítvány történetét foglalja össze. Hála, alázat, szakmaiság, nyitottság- kulcsszavak, amelyek alappilérei ennek a szolgálatnak. RTV-Kolozsvári Területi Stúdió produkciója. Szerkesztõ: Márkus Etelka
csütörtök, június 09, 2011
Egy ige és egy gondolat
Bizony, bizony, mondom néktek: Aki hisz annak örök élete van. Én vagyok az életnek kenyere.(...)
Sokan azért az ő tanítványai közül , akik mindezt hallották, így szóltak: Kemény beszéd ez, ki hallgathatja ezt? János evangéliuma 6,47-48.60.
Csak a férfiak ötezren voltak , akik megízlelték a Jézus által adott testi táplálékot, a kenyeret és halakat. Nem csoda hát, hogy nagy sokaság megy utána, abban bízva, hogy ez a csoda állandósulhat. Megélhetési keresztyének ők? Kicsinyhítüek? Felfogó képességükkel lenne baj?
Nehéz, kemény számukra Jézus beszéde. Mert örökéletről, bűnbocsánatról, közösségről beszél. Nem a napi politika, nem az anyagiasság, hanem Igéjének tápláló, életet adó nyelvén. Akik meghallhatják ezt a beszédet, mely lélek és élet, bizonyságot tesznek: Kihez mehetnénk? Örök életnek beszéde van tenálad.
Sokan azért az ő tanítványai közül , akik mindezt hallották, így szóltak: Kemény beszéd ez, ki hallgathatja ezt? János evangéliuma 6,47-48.60.
Csak a férfiak ötezren voltak , akik megízlelték a Jézus által adott testi táplálékot, a kenyeret és halakat. Nem csoda hát, hogy nagy sokaság megy utána, abban bízva, hogy ez a csoda állandósulhat. Megélhetési keresztyének ők? Kicsinyhítüek? Felfogó képességükkel lenne baj?
Nehéz, kemény számukra Jézus beszéde. Mert örökéletről, bűnbocsánatról, közösségről beszél. Nem a napi politika, nem az anyagiasság, hanem Igéjének tápláló, életet adó nyelvén. Akik meghallhatják ezt a beszédet, mely lélek és élet, bizonyságot tesznek: Kihez mehetnénk? Örök életnek beszéde van tenálad.
Feliratkozás:
Bejegyzések (Atom)